傳說中的加走庄、王得祿與黃磐
前言：2月11日前往太保洽公，特意再次來到這座很有特色的魚寮保安宮三山國王廟，這座規模很小的廟與不明原因滅庒的「加走庒」關係密切，加走庄的三尊三山國王分屬不同廟宇，廟爐現在則在保安宮內。
這附近有四座三山國王廟，基本上都是潮州移民所建，2007年蘇姓村民整理家裡發現祖先是饒平籍（今天聽鐘先生說才知道原來這位蘇先生是養子，所以不知道蘇家來自饒平這件事而大驚小怪）。
一聽到饒平就被客委會及記者一口咬定是客家人，實在荒謬！在中國潮汕的饒平只有25%客家人而已，怎麼可能在台灣的饒平人都是客家人！
據台灣師大韋煙灶教授的田野調查研究，台灣饒平最大族群位於員林周邊鄉鎮，其福客比例是52:48，故被廣為宣傳的福佬客實有誇大之嫌！
魚寮保安宮
關於加走庄
加走庄在清朝時期是很大的一個村莊，約有千戶人家，現今的港尾到魚寮及白鴿厝農場都包含在裡面。以前最繁榮的時候，人口眾多，有仟餘戶......及大三門樓、布行、米店，更有瓦窯。而瓦窯是負責生產琉璃瓦的工廠，專門運送到城市去的。庄內有一加走埤(如今仍存在)，據說呈現一個蓮花穴的形狀，但被王得祿開發水利給破壞了地理。〔1〕
加走埤附近村名多處出現「厝」而沒有「屋」顯示這裡都是福佬庄
加走庄現已散庄，如今只剩一水埤。
加走埤是加走庄的一個埤溝，興建目標為改善農村的灌溉問題。〔2〕
加走庄有一個埤溝，就叫「加走埤」，傳說王得祿大人故意要破獲蓮花穴，就藉著築水門而把加走埤的溝渠轉方向，大約轉了四、五十步之遠而已，改由庄內經過，結果沖到了蓮花頭，地理就開始這樣敗壞了，才開始挖掘，庄內就「雞不啼，狗不吠」，而庄民死的死，逃的逃，整個庄頭就這樣散掉了。〔3〕
加走埤現況
傳說中的黃磐軼事
傳說嘉慶年間有千餘戶廣東饒平籍移民為主的大庄頭「加走庄」，據稱為當時嘉義地區最大村落，「加走庄」消失之傳說有：1.地理遭破壞、2.瘟疫流行，而散庄，其庄頭主祀三山國王因散庄而分祀它處。
令人景仰的地方英雄人物－前清武解元黃磐出生時，竹仔尾發生大地震，附近土地裂開一尺，及傳說本地將出貴人，黃磐長大成人，允文允武智勇雙全，二十幾歲上京面試以自創刀法魁星踢斗，承蒙皇帝賞封為武解元，不久並蒙國母恩欲召回京師受封國舅，因遭王德祿將軍忌諱，於渡黑水溝時，告知黃磐此行非斬即殺，致武解元黃磐吞金而亡，據傳陵寢葬於東方果園中。
王得祿社區內港尾、管事厝、魚寮三個部落居民絕大多數為廣東饒平縣移民，港尾港保宮、管事厝安福宮、魚寮保安宮為三個部落信仰中心主祀三山國王。管事厝安福宮另祀「詹南公」，詹南公由廣東移居今管事厝，開拓成為地方大業戶，為辦收租，在水牛厝設一公館，管事厝設轄下十八庄之管事，即今管事厝部落名稱由來，詹南公生前獻捨廟地，對地方貢獻頗多，後世庄民懷念其恩，乃雕其祿位安座廟中，共享馨香。〔4〕
管事厝安福宮
消失的「加走庄」
加走庄，在今太保市的東偏南邊。清朝時期是一個約有千戶人口的大村莊，現今的「港尾」到「魚寮」及「白鴿厝農場」都被包含在裡面。如今存有一加走埤。最繁榮的時候，庄內有大三門樓、布行、米店，更有一座瓦窯，專門生產城裡所需的琉璃瓦。可惜因為土匪的侵擾，或傳說瘟疫的流行，人口迅速凋零而散荘。
加走庄原供奉的三山國王，散庄時，被請至附近各村莊供奉。如現今後潭「平安宮」供奉二王。而魚寮的「保安宮」中的石製香爐上，更印有「加走庄弟子」、「道光．甲午年」的字樣，都是遺留下來的實證。
據老一輩的人說，他們小時候到加走埤玩，那邊還有幾戶人家，有一棵大龍眼樹，上面吊了一個很大的石爐（是供奉三山國王的石爐），不過現在已經不見了。他們年輕時在農場工作，還時常挖到瓦片，當初的那棵龍眼樹也早已被砍斷當柴燒了。臨近的後潭「平安宮」內有一香爐，應該就是從加走庄隨二王來的。〔5〕
三山國王廟內殿正身神像是明末清初隨鄭成功遠駕來台，經專家鑑定年代久遠，當時魚寮庄在溝北邊，經代代傳述壬申年迄今宮廟已遷徙重建有五次，民國三十七年以前廟還在港的北邊，古廟福杉建築五間約壹百坪左右。到清朝末年，盜賊四起，征併賊橫行搶劫，是年農曆九月十六日，瓦厝拜拜，沿海地方有一個大盜頭，來給瓦厝庄主李夔請，盜頭聽錯李夔的意思，回家就聯絡四方八達數十庄頭的盜匪，啟定農曆十月七日來搶，以致七庄頭人氏遭受災殃，財物劫盡，厝放火燒。
從此七庄頭遭受散庄命運，只有魚寮庄沒散，但漸漸外移甚多。現在廟內有供奉太子爺、王爺奶、正殿主神三山國王，王爺奶是三山國王夫人。民國七十七年歲次戊辰年仲春有再雕三山國王與王爺奶副身一尺三寸十六尊，老輩相傳三山國王廟若有王爺奶的廟宇，是明末清初來台才有，歷史悠久甚難考證。柱聯「三賢威鎮太保市，山崧座崗照港魚，國泰民安神人喜，王位興旺仟萬年」。〔6〕
後潭平安宮
惠來的蔡氏陳姓，饒平張皮詹骨
「清朝時代的加走庄，是一個有油車、布店，足見其重要的大庄。後敗庄，今人於其遺址犁田猶可犁出瓦片。」----綜合太保市耆老口述。
1994年初夏，來到因嘉義市升格，嘉縣移治而升市的太保，追索嘉義縣三山國王信仰，憑著一紙名單，我找尋三個陌生的地名：後潭、管事厝與魚寮。
後潭是一個包括兩里、近千戶的大型聚落，除了小型的菜肉攤外，原先還有戲院，以源自潮州惠來的蔡氏為主。參考以往後潭平安宮的興修記錄，領銜者以陳姓居前，而今其中同是源自潮州惠來的陳姓已不多了。詢問後潭平安宮三山國王的起源，老者告訴我，因為「原祀三山國王的『加走庄』敗庄，二王移祀到此」。(陳蔡姓都是潮汕大姓，非客家)
在一片甘蔗田中，找到了管事厝福安宮，典型的鄉間小廟，張皮詹骨的報導人精確地陳述他的祖籍是饒平，而廟內的三山國王是已散庄的加走庄三王。
大王呢？在這個因王得祿身故後，晉封太子太保而得名的鄉名，市公所附近，以七娘媽為主神的廟宇福濟宮正殿右間，我找到了大王，同樣的原因，也是在加走庄散庄後，由庄民移祀至此。
港尾港保宮
昭和元年的臺灣在籍漢民族鄉貫調查中，太保是一個不見粵籍民的行政區，但是「加走庄」呢？是一個已經因天災或人禍而奔散三地的粵庄嗎？〔7〕
名單中最後一個名字魚寮保安宮，卻給我更多的線索及更多的困惑。在1933年的紀錄中，它是一間擁有田地5甲餘，年收入130元的廟宇，但是在我面前的是一個面積僅4、5坪的小廟，何至於此？面對擠在龕中半公尺以上高的鎮殿三山國王，以及規制上往往是大廟方有的王爺夫人，再與廟後的小小聚落相較，無比矛盾﹗細審廟中保有的道光十四年（1834）的香爐，竟題為加走庄弟子奉獻，加走庄在此之後散庄了嗎，國王金身也分別由前述三庄分奉？或是在居民奔散後又重新建立魚寮聚落？
在老者口中，原先的魚寮聚落在頂港(入水口)，曾是千餘戶人口的大庄；日本時代南靖糖廠設立白鴒厝農場，遂遷村於此，遷村後人戶四散，今日的魚寮僅蘇姓一口灶為舊魚寮居民。………嘉縣南境的加走庄（可能還須加上魚寮）三山國王及其信眾，亟待考索。〔8〕
鹿草廣福宮
王得祿的民間評價
2012年2月18日 星期六
聽我叔公說王得祿妒賢，只要聽到有哪個村庄將會出現賢德的人才就會去破壞那個村庄的風水。包括加走庄、後溝尾、小槺榔.......。據說加走庄是當時諸羅的最大庄，人口多達上千戶。傳說因為王得祿破壞加走庄風水，使得加走庄的居民，死的死，逃的逃，原本不會賭博了也學會了賭博，最終散庄。而後溝尾(今太保市 後庄里)原本人口比王得祿居住的前溝尾(今太保市 太保里)的人口數目大的多，流傳說王大人藉修水利工程把加走庄和其他地方的風水挖壞了。本來加走庄是個風水寶地，水源本來聚集在加走庄，後來水利工程把它鑿出一個開口，讓水往前溝尾(王得祿的家鄉)流，靈氣也跟著流往前溝尾。
石翁仲王得祿死後，皇帝賜他金轎，並下達御令不得擋金轎的路，於是王得祿的家丁藉機斂財，遇到有錢的人家就抬著金轎往有錢的人家走。有錢的人家只好給錢，不然王家家丁就會講：「王大人的路你也敢擋，拆 ! 」走過的地方很多都變成王家的土地。
王家請的風水師說「馬朝後」是不錯的風水寶地，建議把王大人葬在馬朝後，可是王大人生前和馬朝後當地的居民沒有處得很好，當地居民就派小孩在王家經過時講唱「王大人生前如此風光，死後卻在馬朝後聞馬屎味。王家聽到後覺得有理，就請風水師另推薦一個地方。風水師說「番婆」(嘉義縣六腳鄉雙涵村)這個地方也不錯，後來民間傳說王大人愛看「水扎寞」(水姑娘)，番婆的女生又都很漂亮，葬在番婆很適合。且說番婆這個風水要葬的很精準，要不然十房九房好。王家一聽覺得也還好。一房差，那其他九個房援助差的那一房也還是很好過日子。於是王得祿就葬在番婆。可是後來王家要求活人陪葬，買了一個女童和一個男童準備陪葬。風水師覺得陪葬的人很可憐，一定是家貧才會被賣掉，之前一定過不少苦日子，此刻又要被活埋，於是向王家人勸說希望取消活人陪葬。可是王家人堅持不肯，惹毛了風水師。等到要活人陪葬那一刻，風水師對所有說眼睛要閉緊，要不然會煞到，眼睛會瞎掉，家破人亡。大家眼睛都不敢睜開。風水師給了陪葬者一些要陪葬的珠寶並放他們走，等他們走遠後，就在下葬地動手腳，使棺木偏移一尺，後向大家說現在一切都好了眼睛可以睜開了。風水師拿了王家了禮金後就逃之夭夭了。
而後王家除了第九房，其他九房日漸衰敗。原來風水師說十房九房好，指的是十房裡只有第九房會好。而寶地的風水被墓旁的十二生肖得到了。此後，番婆的雞不啼、鳥不鳴、狗不吠，日不出...番婆的居民後來才知道原來是十二生肖在作怪，居民趁著半夜拿著鐵撬，偷偷破壞十二生肖。原本以為事情一切結束了，可是接下來又發生怪事，十二生肖不作怪換旁邊的石翁仲得到風水，傳出有農民在夜間巡田時發現石翁仲在破壞農作物，也有人看到石翁仲在調戲年輕的姑娘。居民忍無可忍又去破壞石翁仲。現在王得祿墓是國家一級古蹟，可不能隨便破壞，不知道是不是真的得不到風水寶地，我去看以後覺得王得祿墓帶給我一種淒涼、哀傷的感覺。〔9〕
註：
[1] 太保祥和文教基金會
[2] 地名資訊服務網. [2017-12-17]. （原始內容存檔於2017-02-25）.
[3] 嘉義縣民間文學集(10) ─ 太保市民間傳說.
[4] 文化部嘉義縣太保市港尾社區
[5] 鄉土芬芳太保情
[6] 中央研究院文化資源地理資訊系統魚寮保安宮
[7] 昭和元年的臺灣在籍漢民族鄉貫調查是以語言做分類，說福佬化的記載為福，說客家話者記載為廣，而潮州屬廣東，潮州話則是福佬話，昭和的鄉貫調查並不能真正反映移民本籍
[8]Sccjoe 預設名稱部落格 2008-11-03
[9] 呼呼哈哈http://diesidebanti.blogspot.com/
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